TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:06:30 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 七十三 thất thập tam 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中攝納息第三之八 định uẩn đệ thất trung nhiếp nạp tức đệ tam chi bát 五妙欲者。謂眼所識可愛可憙可樂。 ngũ diệu dục giả 。vị nhãn sở thức khả ái khả hỉ khả lạc/nhạc 。 如意能引欲可染著色。乃至身所識可愛可憙可樂。 như ý năng dẫn dục khả nhiễm trứ sắc 。nãi chí thân sở thức khả ái khả hỉ khả lạc/nhạc 。 如意能引欲可染著觸。問何故作此論。 như ý năng dẫn dục khả nhiễm trứ xúc 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 眼所識可愛可憙乃至廣說。 nhãn sở thức khả ái khả hỉ nãi chí quảng thuyết 。 契經雖作是說而不廣分別。契經是此論所依根本。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất quảng phân biệt 。khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼所不說者今應說之故作斯論。云何眼所識色妙欲。 bỉ sở bất thuyết giả kim ưng thuyết chi cố tác tư luận 。vân hà nhãn sở thức sắc diệu dục 。 答若色欲界眼觸所生愛所緣境。 đáp nhược/nhã sắc dục giới nhãn xúc sở sanh ái sở duyên cảnh 。 云何耳所識聲妙欲。答若聲欲界耳觸所生愛所緣境。 vân hà nhĩ sở thức thanh diệu dục 。đáp nhược/nhã thanh dục giới nhĩ xúc sở sanh ái sở duyên cảnh 。 云何鼻所識香妙欲。 vân hà tỳ sở thức hương diệu dục 。 答若香鼻觸所生愛所緣境。云何舌所識味妙欲。 đáp nhược/nhã hương tỳ xúc sở sanh ái sở duyên cảnh 。vân hà thiệt sở thức vị diệu dục 。 答若味舌觸所生愛所緣境。云何身所識觸妙欲。 đáp nhược/nhã vị thiệt xúc sở sanh ái sở duyên cảnh 。vân hà thân sở thức xúc diệu dục 。 答若觸欲界身觸所生愛所緣境。 đáp nhược/nhã xúc dục giới thân xúc sở sanh ái sở duyên cảnh 。 問意所識法何故不立妙欲耶。答皆是愛所緣者立妙欲。 vấn ý sở thức Pháp hà cố bất lập diệu dục da 。đáp giai thị ái sở duyên giả lập diệu dục 。 意所識法有非愛所緣故不立妙欲。 ý sở thức pháp hữu phi ái sở duyên cố bất lập diệu dục 。 復次若法為二種愛所緣者立妙欲。謂眼觸所生愛。 phục thứ nhược/nhã Pháp vi/vì/vị nhị chủng ái sở duyên giả lập diệu dục 。vị nhãn xúc sở sanh ái 。 意觸所生愛。乃至身觸所生愛。意觸所生愛。 ý xúc sở sanh ái 。nãi chí thân xúc sở sanh ái 。ý xúc sở sanh ái 。 意所識法但為一種愛所緣。 ý sở thức Pháp đãn vi/vì/vị nhất chủng ái sở duyên 。 謂意觸所生愛是故不立妙欲。問若爾者初靜慮色聲觸應立妙欲。 vị ý xúc sở sanh ái thị cố bất lập diệu dục 。vấn nhược nhĩ giả sơ tĩnh lự sắc thanh xúc ưng lập diệu dục 。 亦為二種愛所緣故。 diệc vi/vì/vị nhị chủng ái sở duyên cố 。 答若法為二種愛所緣。而彼愛是不善者立妙欲。初靜慮色聲觸。 đáp nhược/nhã Pháp vi/vì/vị nhị chủng ái sở duyên 。nhi bỉ ái thị bất thiện giả lập diệu dục 。sơ tĩnh lự sắc thanh xúc 。 雖為二種愛所緣。 tuy vi/vì/vị nhị chủng ái sở duyên 。 而彼愛是無記故不立妙欲。如不善無記欲愛。色愛說亦爾。有說。 nhi bỉ ái thị vô kí cố bất lập diệu dục 。như bất thiện vô kí dục ái 。sắc ái thuyết diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 若法為二種愛所緣。 nhược/nhã Pháp vi/vì/vị nhị chủng ái sở duyên 。 而是婬因緣愛者立妙欲。初靜慮色聲觸。雖為二種愛所緣。 nhi thị dâm nhân duyên ái giả lập diệu dục 。sơ tĩnh lự sắc thanh xúc 。tuy vi/vì/vị nhị chủng ái sở duyên 。 而非婬因緣愛故不立妙欲。 nhi phi dâm nhân duyên ái cố bất lập diệu dục 。 以是義故意所識法不立妙欲。 dĩ thị nghĩa cố ý sở thức Pháp bất lập diệu dục 。 復次若法是共所受用者立妙欲。如女相續男所受用。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị cọng sở thọ dụng giả lập diệu dục 。như nữ tướng tục nam sở thọ dụng 。 男相續女所受用等。意所識法非共受用故不立妙欲。 nam tướng tục nữ sở thọ dụng đẳng 。ý sở thức Pháp phi cọng thọ dụng cố bất lập diệu dục 。 復次若法體相麁顯多生愛者立妙欲。 phục thứ nhược/nhã pháp thể tướng thô hiển đa sanh ái giả lập diệu dục 。 意所識法體相微細。非多生愛故不立妙欲。 ý sở thức pháp thể tướng vi tế 。phi đa sanh ái cố bất lập diệu dục 。 已說自性所以今當說。問何故名妙欲。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh diệu dục 。 答此欲妙故名為妙欲。問此皆有漏多諸過失。 đáp thử dục diệu cố danh vi diệu dục 。vấn thử giai hữu lậu đa chư quá thất 。 有何功德說名為妙。答此中亦有少分功德。 hữu hà công đức thuyết danh vi diệu 。đáp thử trung diệc hữu thiểu phần công đức 。 謂能生喜樂是故云妙。 vị năng sanh thiện lạc thị cố vân diệu 。 復次諸欲下賤而耽欲者。分別增益取為淨妙故說為妙。 phục thứ chư dục hạ tiện nhi đam dục giả 。phân biệt tăng ích thủ vi/vì/vị tịnh diệu cố thuyết vi/vì/vị diệu 。 復次諸欲稱可欲貪者意故說為妙。 phục thứ chư dục xưng khả dục tham giả ý cố thuyết vi/vì/vị diệu 。 復次諸欲是耽欲者。保護希尚故說為妙。 phục thứ chư dục thị đam dục giả 。bảo hộ hy thượng cố thuyết vi/vì/vị diệu 。 復次此能隨順增長貪欲愛味故說為妙。尊者妙音說曰。 phục thứ thử năng tùy thuận tăng trưởng tham dục ái vị cố thuyết vi/vì/vị diệu 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 此是愚夫起妙想處故名為妙。 thử thị ngu phu khởi diệu tưởng xứ/xử cố danh vi diệu 。 尊者世友說曰。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 此是諸習欲者所愛所喜所樂所求故名妙欲。尊者覺天說曰。諸欲雖非勝義妙。 thử thị chư tập dục giả sở ái sở hỉ sở lạc/nhạc sở cầu cố danh diệu dục 。Tôn-Giả Giác Thiên thuyết viết 。chư dục tuy phi thắng nghĩa diệu 。 而是世俗妙。雖非究竟妙。而是暫時妙。 nhi thị thế tục diệu 。tuy phi cứu cánh diệu 。nhi thị tạm thời diệu 。 謂能少時引生喜樂息諸苦故。大德說曰。 vị năng thiểu thời dẫn sanh thiện lạc tức chư khổ cố 。Đại Đức thuyết viết 。 諸欲下劣而似淨妙故說為妙。 chư dục hạ liệt nhi tự tịnh diệu cố thuyết vi/vì/vị diệu 。 由此因緣故名妙欲。如契經說。具壽迦莫迦往至佛所。 do thử nhân duyên cố danh diệu dục 。như khế Kinh thuyết 。cụ thọ Ca mạc Ca vãng chí Phật sở 。 頂禮佛足白佛言。世尊。 đảnh lễ Phật túc bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 佛常說欲欲為顯何事。佛言。欲者即五妙欲。何等為五。 Phật thường thuyết dục dục vi/vì/vị hiển hà sự 。Phật ngôn 。dục giả tức ngũ diệu dục 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。 謂眼所識可愛可憙可樂。如意能引欲可染著色。 vị nhãn sở thức khả ái khả hỉ khả lạc/nhạc 。như ý năng dẫn dục khả nhiễm trứ sắc 。 乃至廣說。問勝義欲者。 nãi chí quảng thuyết 。vấn thắng nghĩa dục giả 。 謂愛何故世尊說色等名欲。答是欲具故名欲。如樂具名樂。 vị ái hà cố Thế Tôn thuyết sắc đẳng danh dục 。đáp thị dục cụ cố danh dục 。như lạc/nhạc cụ danh lạc/nhạc 。 垢具名垢。漏具名漏。此亦如是。 cấu cụ danh cấu 。lậu cụ danh lậu 。thử diệc như thị 。 問何以得知勝義欲唯是愛。答由阿笈摩故。 vấn hà dĩ đắc tri thắng nghĩa dục duy thị ái 。đáp do a cấp ma cố 。 如尊者舍利子說伽他言。 như Tôn-Giả Xá-lợi-tử thuyết già tha ngôn 。 　世諸妙境非真欲　　真欲謂人分別貪 　thế chư diệu cảnh phi chân dục 　　chân dục vị nhân phân biệt tham 　妙境如本住世間　　智者於中已除欲 　diệu cảnh như bổn trụ/trú thế gian 　　trí giả ư trung dĩ trừ dục 爾時有一邪命外道不遠而住。 nhĩ thời hữu nhất tà mạng ngoại đạo bất viễn nhi trụ/trú 。 即時以頌詰舍利子言。 tức thời dĩ tụng cật Xá-lợi-tử ngôn 。 　若世妙境非真欲　　說欲是人分別貪 　nhược/nhã thế diệu cảnh phi chân dục 　　thuyết dục thị nhân phân biệt tham 　苾芻應名受欲人　　起惡分別尋思故 　Bí-sô ưng danh thọ dục nhân 　　khởi ác phân biệt tầm tư cố 時舍利子報外道言。起惡尋思實名受欲。 thời Xá-lợi-tử báo ngoại đạo ngôn 。khởi ác tầm tư thật danh thọ dục 。 復為外道說伽他言。 phục vi/vì/vị ngoại đạo thuyết già tha ngôn 。 　若世妙境是真欲　　說欲非人分別貪 　nhược/nhã thế diệu cảnh thị chân dục 　　thuyết dục phi nhân phân biệt tham 　汝師應名受欲人　　恒觀可意妙色故 　nhữ sư ưng danh thọ dục nhân 　　hằng quán khả ý diệu sắc cố 時彼外道默不能報。故知實欲是愛非境。 thời bỉ ngoại đạo mặc bất năng báo 。cố tri thật dục thị ái phi cảnh 。 契經中說欲生有三。 khế Kinh trung thuyết dục sanh hữu tam 。 一有諸有情樂受現前諸妙欲境。 nhất hữu chư hữu tình lạc thọ hiện tiền chư diệu dục cảnh 。 彼於如是現欲境中自在而轉。謂人及天一分。人者全攝人趣。 bỉ ư như thị hiện dục cảnh trung tự tại nhi chuyển 。vị nhân cập Thiên nhất phân 。nhân giả toàn nhiếp nhân thú 。 天一分者謂下四天。二有諸有情樂受。 Thiên nhất phân giả vị hạ tứ thiên 。nhị hữu chư hữu tình lạc thọ 。 自化諸妙欲境。彼於自化妙欲境中自在而轉。 tự hóa chư diệu dục cảnh 。bỉ ư tự hóa diệu dục cảnh trung tự tại nhi chuyển 。 謂第五樂變化天。三有諸有情樂受。他化諸妙欲境。 vị đệ ngũ lạc/nhạc biến hóa Thiên 。tam hữu chư hữu tình lạc thọ 。tha hóa chư diệu dục cảnh 。 彼於他化妙欲境中自在而轉。 bỉ ư tha hóa diệu dục cảnh trung tự tại nhi chuyển 。 謂第六他化自在天。問依何建立此三欲生。 vị đệ lục tha hóa tự tại thiên 。vấn y hà kiến lập thử tam dục sanh 。 答依受如生現前欲境故立第一。 đáp y thọ/thụ như sanh hiện tiền dục cảnh cố lập đệ nhất 。 依受如樂自化欲境故立第二。依受如樂他化欲境故立第三。 y thọ/thụ như lạc/nhạc tự hóa dục cảnh cố lập đệ nhị 。y thọ/thụ như lạc/nhạc tha hóa dục cảnh cố lập đệ tam 。 問何故人及前四天眾合立欲生。 vấn hà cố nhân cập tiền tứ thiên chúng hợp lập dục sanh 。 後二天眾各別建立。答人及前四天煩惱麁。 hậu nhị Thiên Chúng các biệt kiến lập 。đáp nhân cập tiền tứ thiên phiền não thô 。 後二天煩惱細。復次人及前四天煩惱利。 hậu nhị Thiên phiền não tế 。phục thứ nhân cập tiền tứ thiên phiền não lợi 。 後二天煩惱數。復次人及前四天煩惱重。 hậu nhị Thiên phiền não số 。phục thứ nhân cập tiền tứ thiên phiền não trọng 。 後二天眾煩惱輕。是故人及前四天總立。後二天別立。 hậu nhị Thiên Chúng phiền não khinh 。thị cố nhân cập tiền tứ thiên tổng lập 。hậu nhị Thiên biệt lập 。 有說。人及前四天境不熾盛。 hữu thuyết 。nhân cập tiền tứ thiên cảnh bất sí thịnh 。 後二天境界熾盛。復次人及前四天境不豐盈。 hậu nhị Thiên cảnh giới sí thịnh 。phục thứ nhân cập tiền tứ thiên cảnh bất phong doanh 。 後二天境界豐盈。復次人及前四天境不淨妙。 hậu nhị Thiên cảnh giới phong doanh 。phục thứ nhân cập tiền tứ thiên cảnh bất tịnh diệu 。 後二天境界淨妙。復次人及前四天境不奪心。 hậu nhị Thiên cảnh giới tịnh diệu 。phục thứ nhân cập tiền tứ thiên cảnh bất đoạt tâm 。 後二天境界奪心。 hậu nhị Thiên cảnh giới đoạt tâm 。 復次人及前四天境不能令諸根醉悶。後二天境界能令諸根醉悶。 phục thứ nhân cập tiền tứ thiên cảnh bất năng lệnh chư căn túy muộn 。hậu nhị Thiên cảnh giới năng lệnh chư căn túy muộn 。 是故人及前四天合立。後二天別立。有說。 thị cố nhân cập tiền tứ thiên hợp lập 。hậu nhị Thiên biệt lập 。hữu thuyết 。 人及前四天去離欲道。遠婬事難息是故合立。 nhân cập tiền tứ thiên khứ ly dục đạo 。viễn dâm sự nạn/nan tức thị cố hợp lập 。 後二天去離欲道。近婬事易息是故別立。有說。 hậu nhị Thiên khứ ly dục đạo 。cận dâm sự dịch tức thị cố biệt lập 。hữu thuyết 。 人及前四天相觸成婬是故合立。 nhân cập tiền tứ thiên tướng xúc thành dâm thị cố hợp lập 。 第五天共笑成婬。第六天相視成婬故各別立。 đệ ngũ thiên cọng tiếu thành dâm 。đệ lục thiên tướng thị thành dâm cố các biệt lập 。 此依喻顯婬事時量差別而說如前已辯。有說。 thử y dụ hiển dâm sự thời lượng sái biệt nhi thuyết như tiền dĩ biện 。hữu thuyết 。 人及前四天。同樂受用自然生境故合立一。 nhân cập tiền tứ thiên 。đồng lạc/nhạc thọ dụng tự nhiên sanh cảnh cố hợp lập nhất 。 第五天眾獨樂受用自所化境。 đệ ngũ Thiên Chúng độc lạc/nhạc thọ dụng tự sở hóa cảnh 。 第六天眾獨樂受用他所化境故各立一。 đệ lục Thiên Chúng độc lạc/nhạc thọ dụng tha sở hóa cảnh cố các lập nhất 。 此五妙欲唯欲界繫。是故但依未至定滅。 thử ngũ diệu dục duy dục giới hệ 。thị cố đãn y vị chí định diệt 。 五學處者。謂離斷生命。離不與取。 ngũ học xứ giả 。vị ly đoạn sanh mạng 。ly bất dữ thủ 。 離欲邪行。離虛誑語。離飲諸酒。此五廣說如業蘊。 ly dục tà hành 。ly hư cuống ngữ 。ly ẩm chư tửu 。thử ngũ quảng thuyết như nghiệp uẩn 。 皆欲界繫故唯依未至定滅。六內處。 giai dục giới hệ cố duy y vị chí định diệt 。lục nội xứ 。 六外處。六識身。六觸身。六受身。六想身。六思身。 lục ngoại xứ 。lục thức thân 。lục xúc thân 。lục thọ thân 。lục tưởng thân 。lục tư thân 。 六愛身。依何定滅。答五內處色聲觸外處。 lục ái thân 。y hà định diệt 。đáp ngũ nội xứ/xử sắc thanh xúc ngoại xứ/xử 。 依四或未至。意內處。法外處。意識身。 y tứ hoặc vị chí 。ý nội xứ/xử 。Pháp ngoại xứ/xử 。ý thức thân 。 及彼相應觸受想思愛身。依七或未至。 cập bỉ tướng ứng xúc thọ/thụ tưởng tư ái thân 。y thất hoặc vị chí 。 香味外處鼻舌識身。及彼相應觸受想思愛身依未至。 hương vị ngoại xứ/xử tỳ thiệt thức thân 。cập bỉ tướng ứng xúc thọ/thụ tưởng tư ái thân y vị chí 。 眼耳身識身。及彼相應觸受想思愛身。 nhãn nhĩ thân thức thân 。cập bỉ tướng ứng xúc thọ/thụ tưởng tư ái thân 。 依初或未至。問何故於此依六法而作論。 y sơ hoặc vị chí 。vấn hà cố ư thử y lục pháp nhi tác luận 。 答彼作論者意欲爾故隨彼意而作論。 đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố tùy bỉ ý nhi tác luận 。 但不違法相便不應責。復次不應問作論者意。 đãn bất vi Pháp tướng tiện bất ưng trách 。phục thứ bất ưng vấn tác luận giả ý 。 此是契經所說故。 thử thị khế Kinh sở thuyết cố 。 佛於經中處處說此諸六法門而不廣分別。契經是此論所依根本。 Phật ư Kinh trung xứ xứ thuyết thử chư lục Pháp môn nhi bất quảng phân biệt 。khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼所不分別者今應分別故作斯論。 bỉ sở bất phân biệt giả kim ưng phân biệt cố tác tư luận 。 問置作論者意。即佛經中何故說此六法門耶。 vấn trí tác luận giả ý 。tức Phật Kinh trung hà cố thuyết thử lục Pháp môn da 。 答有說。為顯五蘊及彼因故。 đáp hữu thuyết 。vi/vì/vị hiển ngũ uẩn cập bỉ nhân cố 。 謂若說前五內處前五外處。及法處一分則顯色蘊。 vị nhược/nhã thuyết tiền ngũ nội xứ/xử tiền ngũ ngoại xứ/xử 。cập Pháp xứ nhất phân tức hiển sắc uẩn 。 若說六受身及法處一分則顯受蘊。 nhược/nhã thuyết lục thọ thân cập Pháp xứ nhất phân tức hiển thọ uẩn 。 若說六想身及法處一分則顯想蘊。 nhược/nhã thuyết lục tưởng thân cập Pháp xứ nhất phân tức hiển tưởng uẩn 。 若說六觸身及法處一分則顯行蘊。 nhược/nhã thuyết lục xúc thân cập Pháp xứ nhất phân tức hiển hành uẩn 。 若說六識身及意處則顯識蘊。若說六思身六愛身則顯五蘊因。 nhược/nhã thuyết lục thức thân cập ý xứ tức hiển thức uẩn 。nhược/nhã thuyết lục tư thân lục ái thân tức hiển ngũ uẩn nhân 。 如契經說業為生因愛為起因生起即是所得 như khế Kinh thuyết nghiệp vi/vì/vị sanh nhân ái vi/vì/vị khởi nhân sanh khởi tức thị sở đắc 五蘊。有說。為顯業煩惱苦三種集故。 ngũ uẩn 。hữu thuyết 。vi/vì/vị hiển nghiệp phiền não khổ tam chủng tập cố 。 謂若說。六思身則顯業集。 vị nhược/nhã thuyết 。lục tư thân tức hiển nghiệp tập 。 若說六愛身則顯煩惱集。若說餘六則顯苦集。 nhược/nhã thuyết lục ái thân tức hiển phiền não tập 。nhược/nhã thuyết dư lục tức hiển khổ tập 。 如為顯業等三集。如是為顯業等三生。 như vi/vì/vị hiển nghiệp đẳng tam tập 。như thị vi/vì/vị hiển nghiệp đẳng tam sanh 。 業等三道應知亦爾。諸六自性雜蘊等已說。然前五內處。 nghiệp đẳng tam đạo ứng tri diệc nhĩ 。chư lục tự tánh tạp uẩn đẳng dĩ thuyết 。nhiên tiền ngũ nội xứ/xử 。 及色聲觸外處皆五地繫故。依四或未至滅。 cập sắc thanh xúc ngoại xứ/xử giai ngũ địa hệ cố 。y tứ hoặc vị chí diệt 。 於中欲界繫者依未至定滅。 ư trung dục giới hệ giả y vị chí định diệt 。 乃至第四靜慮繫者。依四靜慮。未至定。靜慮中間。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự hệ giả 。y tứ tĩnh lự 。vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。 空無邊處近分滅。然此中所說定者。有說。 không vô biên xứ cận phần diệt 。nhiên thử trung sở thuyết định giả 。hữu thuyết 。 依無漏定說。有說。依有漏無漏定說。如前分別。 y vô lậu định thuyết 。hữu thuyết 。y hữu lậu vô lậu định thuyết 。như tiền phân biệt 。 所說滅者。若說依種類滅說者。 sở thuyết diệt giả 。nhược/nhã thuyết y chủng loại diệt thuyết giả 。 彼說未至言攝未至定。靜慮中間。上四近分。 bỉ thuyết vị chí ngôn nhiếp vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。thượng tứ cận phần 。 於未至定中攝有漏無漏。依此能滅欲界繫。 ư vị chí định trung nhiếp hữu lậu vô lậu 。y thử năng diệt dục giới hệ 。 乃至第四靜慮繫。五內處及色聲觸外處故。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự hệ 。ngũ nội xứ/xử cập sắc thanh xúc ngoại xứ/xử cố 。 若說依究竟滅說者。彼說未至言攝未至定。 nhược/nhã thuyết y cứu cánh diệt thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn nhiếp vị chí định 。 靜慮中間。空無邊處近分。於未至定中唯攝無漏。 tĩnh lự trung gian 。không vô biên xứ cận phần 。ư vị chí định trung duy nhiếp vô lậu 。 依此能滅第四靜慮繫。五內處。 y thử năng diệt đệ tứ tĩnh lự hệ 。ngũ nội xứ/xử 。 及色聲觸外處故。由此故言依四或未至滅。 cập sắc thanh xúc ngoại xứ/xử cố 。do thử cố ngôn y tứ hoặc vị chí diệt 。 意內處法外處。 ý nội xứ/xử Pháp ngoại xứ/xử 。 意識身及彼相應觸受想思愛身皆九地繫。及有不繫者。 ý thức thân cập bỉ tướng ứng xúc thọ/thụ tưởng tư ái thân giai cửu địa hệ 。cập hữu bất hệ giả 。 彼九地繫者依七或未至滅。於中欲界繫者依未至定滅。 bỉ cửu địa hệ giả y thất hoặc vị chí diệt 。ư trung dục giới hệ giả y vị chí định diệt 。 乃至非想非非想處繫者。依七根本。未至定。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ giả 。y thất căn bản 。vị chí định 。 靜慮中間滅。然此中所說定者。有說無漏。有說。 tĩnh lự trung gian diệt 。nhiên thử trung sở thuyết định giả 。hữu thuyết vô lậu 。hữu thuyết 。 有漏無漏如前分別。所說滅者。 hữu lậu vô lậu như tiền phân biệt 。sở thuyết diệt giả 。 若說依種類滅說者。彼說未至言攝未至定。靜慮中間。 nhược/nhã thuyết y chủng loại diệt thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn nhiếp vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。 上七近分。於未至定中攝有漏無漏。 thượng thất cận phần 。ư vị chí định trung nhiếp hữu lậu vô lậu 。 依此能滅欲界繫。乃至非想非非想處繫意處等故。 y thử năng diệt dục giới hệ 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ ý xứ đẳng cố 。 若說依究竟滅說者。 nhược/nhã thuyết y cứu cánh diệt thuyết giả 。 彼說未至言攝未至定。靜慮中間。於未至定中唯攝無漏。 bỉ thuyết vị chí ngôn nhiếp vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。ư vị chí định trung duy nhiếp vô lậu 。 依此能滅非想非非想處繫意處等故。 y thử năng diệt phi tưởng phi phi tưởng xử hệ ý xứ đẳng cố 。 由此故言依七或未至滅。香味外處鼻舌識身。 do thử cố ngôn y thất hoặc vị chí diệt 。hương vị ngoại xứ/xử tỳ thiệt thức thân 。 及彼相應觸受想思愛身。 cập bỉ tướng ứng xúc thọ/thụ tưởng tư ái thân 。 皆欲界繫故唯依未至定滅。眼耳身識身。 giai dục giới hệ cố duy y vị chí định diệt 。nhãn nhĩ thân thức thân 。 及彼相應觸受想思愛身。皆二地繫故。依初或未至滅。 cập bỉ tướng ứng xúc thọ/thụ tưởng tư ái thân 。giai nhị địa hệ cố 。y sơ hoặc vị chí diệt 。 於中欲界繫者依未至定滅。初靜慮繫者依初靜慮。 ư trung dục giới hệ giả y vị chí định diệt 。sơ tĩnh lự hệ giả y sơ tĩnh lự 。 未至定。靜慮中間。第二靜慮近分滅。 vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt 。 然此中所說定者。有說無漏。有說。 nhiên thử trung sở thuyết định giả 。hữu thuyết vô lậu 。hữu thuyết 。 有漏無漏如前分別。所說滅者。有說。依種類滅說。有說。 hữu lậu vô lậu như tiền phân biệt 。sở thuyết diệt giả 。hữu thuyết 。y chủng loại diệt thuyết 。hữu thuyết 。 依究竟滅說。隨其所應亦如前分別。 y cứu cánh diệt thuyết 。tùy kỳ sở ưng diệc như tiền phân biệt 。 由此故言依初或未至滅。 do thử cố ngôn y sơ hoặc vị chí diệt 。 七識住。八世法。九有情居。十業道。 thất thức trụ 。bát thế pháp 。cửu hữu tình cư 。thập nghiệp đạo 。 依何定滅。答初識住。八世法。初有情居。十業道。 y hà định diệt 。đáp sơ thức trụ 。bát thế pháp 。sơ hữu tình cư 。thập nghiệp đạo 。 依未至。第二識住。有情居。依初或未至。 y vị chí 。đệ nhị thức trụ 。hữu tình cư 。y sơ hoặc vị chí 。 第三識住有情居。依二或未至。 đệ tam thức trụ hữu tình cư 。y nhị hoặc vị chí 。 第四識住有情居。依三或未至。第五有情居。依四或未至。 đệ tứ thức trụ hữu tình cư 。y tam hoặc vị chí 。đệ ngũ hữu tình cư 。y tứ hoặc vị chí 。 第五識住。第六有情居。依五或未至。 đệ ngũ thức trụ 。đệ lục hữu tình cư 。y ngũ hoặc vị chí 。 第六識住。第七有情居。依六或未至。第七識住。 đệ lục thức trụ 。đệ thất hữu tình cư 。y lục hoặc vị chí 。đệ thất thức trụ 。 第八第九有情居。依七或未至。 đệ bát đệ cửu hữu tình cư 。y thất hoặc vị chí 。 七識住如大種蘊廣說。於中初識住唯欲界繫故。 thất thức trụ như đại chủng uẩn quảng thuyết 。ư trung sơ thức trụ duy dục giới hệ cố 。 但依未至定滅。第二識住初靜慮繫故。依初靜慮。 đãn y vị chí định diệt 。đệ nhị thức trụ sơ tĩnh lự hệ cố 。y sơ tĩnh lự 。 未至定。靜慮中間。第二靜慮近分滅。 vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt 。 第三識住第二靜慮繫故。依初二靜慮。未至定。 đệ tam thức trụ đệ nhị tĩnh lự hệ cố 。y sơ nhị tĩnh lự 。vị chí định 。 靜慮中間。第三靜慮近分滅。 tĩnh lự trung gian 。đệ tam tĩnh lự cận phần diệt 。 第四識住第三靜慮繫故。依初三靜慮。未至定。靜慮中間。 đệ tứ thức trụ đệ tam tĩnh lự hệ cố 。y sơ tam tĩnh lự 。vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。 第四靜慮近分滅。第五識住空無邊處繫故。 đệ tứ tĩnh lự cận phần diệt 。đệ ngũ thức trụ không vô biên xứ hệ cố 。 依五根本。未至定。靜慮中間。識無邊處近分滅。 y ngũ căn bản 。vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。thức vô biên xứ cận phần diệt 。 第六識住識無邊處繫故。依六根本。未至定。 đệ lục thức trụ thức vô biên xứ hệ cố 。y lục căn bổn 。vị chí định 。 靜慮中間。無所有處近分滅。 tĩnh lự trung gian 。vô sở hữu xứ cận phần diệt 。 第七識住無所有處繫故。依七根本。未至定。靜慮中間。 đệ thất thức trụ vô sở hữu xứ hệ cố 。y thất căn bản 。vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。 非想非非想處近分滅。然此中所說定者。 phi tưởng phi phi tưởng xử cận phần diệt 。nhiên thử trung sở thuyết định giả 。 有說無漏。有說。有漏無漏如前分別。 hữu thuyết vô lậu 。hữu thuyết 。hữu lậu vô lậu như tiền phân biệt 。 所說滅者。此中無有種類滅究竟滅二說差別。 sở thuyết diệt giả 。thử trung vô hữu chủng loại diệt cứu cánh diệt nhị thuyết sái biệt 。 以各各但是一地繫故。 dĩ các các đãn thị nhất địa hệ cố 。 八世法者。 bát thế pháp giả 。 一利二無利三譽四非譽五讚六毀七樂八苦。問何故作此論。 nhất lợi nhị vô lợi tam dự tứ phi dự ngũ tán lục hủy thất lạc/nhạc bát khổ 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止他宗顯己義故。謂分別論者。及大眾部師執。 đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị phân biệt luận giả 。cập Đại chúng bộ sư chấp 。 佛生身是無漏法。彼何故作是說。 Phật sanh thân thị vô lậu Pháp 。bỉ hà cố tác thị thuyết 。 依契經故如契經說。如來生世住世出現世間。 y khế Kinh cố như khế Kinh thuyết 。Như Lai sanh thế trụ/trú thế xuất hiện thế gian 。 不為世法所染。彼依此故說佛生身是無漏法。 bất vi/vì/vị thế Pháp sở nhiễm 。bỉ y thử cố thuyết Phật sanh thân thị vô lậu Pháp 。 又彼說言佛一切煩惱并習氣皆永斷故。 hựu bỉ thuyết ngôn Phật nhất thiết phiền não tinh tập khí giai vĩnh đoạn cố 。 云何生身當是有漏。 vân hà sanh thân đương thị hữu lậu 。 為止彼意顯佛生身但是有漏非無漏法故作斯論。 vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển Phật sanh thân đãn thị hữu lậu phi vô lậu Pháp cố tác tư luận 。 問云何知佛生身是有漏法。答如契經說。苾芻當知。 vấn vân hà tri Phật sanh thân thị hữu lậu pháp 。đáp như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 無明所覆。愛結所繫。愚夫感得有識之身。 vô minh sở phước 。ái kết sở hệ 。ngu phu cảm đắc hữu thức chi thân 。 聰明者亦然。 thông minh giả diệc nhiên 。 佛生身既是無明愛果故知非無漏法。又契經說。十處二少分是有漏。 Phật sanh thân ký thị vô minh ái quả cố tri phi vô lậu Pháp 。hựu khế Kinh thuyết 。thập xứ/xử nhị thiểu phần thị hữu lậu 。 由此故知佛生身定是有漏。若佛生身是無漏者。 do thử cố tri Phật sanh thân định thị hữu lậu 。nhược/nhã Phật sanh thân thị vô lậu giả 。 無比女不應生貪。央掘利魔羅不應生瞋。 vô bỉ nữ bất ưng sanh tham 。Ương quật lợi ma la bất ưng sanh sân 。 鄔盧頻螺迦葉波。不應生癡。 ổ lô tần loa Ca-diếp-ba 。bất ưng sanh si 。 傲慢婆羅門不應生慢。 ngạo mạn Bà-la-môn bất ưng sanh mạn 。 以佛生身生他貪瞋癡慢故知定是有漏。問若爾者彼所引經當云何通。 dĩ Phật sanh thân sanh tha tham sân si mạn cố tri định thị hữu lậu 。vấn nhược nhĩ giả bỉ sở dẫn Kinh đương vân hà thông 。 答彼經密意說佛法身。謂如來生世住世者。 đáp bỉ Kinh mật ý thuyết Phật Pháp thân 。vi Như Lai sanh thế trụ/trú thế giả 。 說佛生身出現世間。 thuyết Phật sanh thân xuất hiện thế gian 。 不為世法所染者說佛法身。復次世法者。即世八法。 bất vi/vì/vị thế Pháp sở nhiễm giả thuyết Phật Pháp thân 。phục thứ thế Pháp giả 。tức thế bát pháp 。 如來不為世八法所染故。言世法不染非謂無漏。 Như Lai bất vi/vì/vị thế bát pháp sở nhiễm cố 。ngôn thế Pháp bất nhiễm phi vị vô lậu 。 謂世八法隨順世間有情。 vị thế bát pháp tùy thuận thế gian hữu tình 。 世間有情亦隨順世八法。世八法隨順如來。 thế gian hữu tình diệc tùy thuận thế bát pháp 。thế bát pháp tùy thuận Như Lai 。 如來不隨順世八法。故說如來非世法所染。 Như Lai bất tùy thuận thế bát pháp 。cố thuyết Như Lai phi thế Pháp sở nhiễm 。 復次如來離世八法。故言不染非謂無漏。 phục thứ Như Lai ly thế bát pháp 。cố ngôn bất nhiễm phi vị vô lậu 。 問如來亦有世八法何故言離。有利者。如鄔揭羅長者。 vấn Như Lai diệc hữu thế bát pháp hà cố ngôn ly 。hữu lợi giả 。như ổ yết La Trưởng-giả 。 於一日中以三百千衣服施佛。 ư nhất nhật trung dĩ tam bách thiên y phục thí Phật 。 時縛迦醫王等八十人於一日中。各奉佛百千雙憍舍耶衣。 thời phược ca y vương đẳng bát thập nhân ư nhất nhật trung 。các phụng Phật bách thiên song Kiêu-xá-da y 。 無利者。如佛一時著衣持鉢。 vô lợi giả 。như Phật nhất thời trước y trì bát 。 入娑羅婆羅門村乞食。空鉢而入空鉢而出。有譽者。 nhập Ta-la Bà-la-môn thôn khất thực 。không bát nhi nhập không bát nhi xuất 。hữu dự giả 。 佛初生時名至他化自在天。 Phật sơ sanh thời danh chí tha hóa tự tại thiên 。 得阿耨多羅三藐三菩提時。名至色究竟天。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。danh chí Sắc cứu kính Thiên 。 轉法輪時名至梵天。非譽者。 chuyển pháp luân thời danh chí phạm thiên 。phi dự giả 。 如佛一日遭戰遮婆羅門女誹謗。 như Phật nhất nhật tao Chiến già Bà-la-môn nữ phỉ báng 。 又於一時因孫陀利女惡聲聞於十六大國。有毀者。如跋羅惰闍惡口婆羅門。 hựu ư nhất thời nhân tôn đà lợi nữ ác Thanh văn ư thập lục đại quốc 。hữu hủy giả 。như bạt La nọa xà/đồ ác khẩu Bà-la-môn 。 以五百頌現前罵佛。有讚者。如即彼婆羅門。 dĩ ngũ bách tụng hiện tiền mạ Phật 。hữu tán giả 。như tức bỉ Bà-la-môn 。 以佛容色不異故便生淨信。 dĩ Phật dung sắc bất dị cố tiện sanh tịnh tín 。 復以五百頌現前讚佛。尊者舍利子以眾多頌。 phục dĩ ngũ bách tụng hiện tiền tán Phật 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử dĩ chúng đa tụng 。 現前讚佛無上功德。尊者阿難陀以眾多頌。 hiện tiền tán Phật vô thượng công đức 。Tôn-Giả A-nan-đà dĩ chúng đa tụng 。 現前讚佛希有妙法。 hiện tiền tán Phật hy hữu diệu pháp 。 如是鄔波離婆耆奢尼羅部底等諸大論師。皆以百千伽他現前讚佛。 như thị ổ ba ly Bà kì xa ni la bộ để đẳng chư đại luận sư 。giai dĩ ách thiên già tha hiện tiền tán Phật 。 有樂者。佛有殊勝身心受樂及輕安樂。 hữu lạc/nhạc giả 。Phật hữu thù thắng thân tâm thọ/thụ lạc/nhạc cập khinh an lạc/nhạc 。 一切有情所不能及。有苦者。 nhất thiết hữu tình sở bất năng cập 。hữu khổ giả 。 世尊亦有背痛頭痛朅他羅刺傷足。及迸石傷指出血。 Thế Tôn diệc hữu bối thống đầu thống khiết tha La thứ thương túc 。cập bỉnh thạch thương chỉ xuất huyết 。 如是等法世尊皆有。何故言離。 như thị đẳng Pháp Thế Tôn giai hữu 。hà cố ngôn ly 。 答彼皆不能令佛生染故名為離。 đáp bỉ giai bất năng lệnh Phật sanh nhiễm cố danh vi ly 。 謂佛世尊雖遇利等四法而心不高。雖遭無利等四法而心不下。 vị Phật Thế tôn tuy ngộ lợi đẳng tứ pháp nhi tâm bất cao 。tuy tao vô lợi đẳng tứ pháp nhi tâm bất hạ 。 又雖遇利等四法而心不歡。 hựu tuy ngộ lợi đẳng tứ pháp nhi tâm bất hoan 。 雖遭無利等四法而心不慼。又雖遇利等四法。 tuy tao vô lợi đẳng tứ pháp nhi tâm bất Thích 。hựu tuy ngộ lợi đẳng tứ pháp 。 而心不染故生喜。 nhi tâm bất nhiễm cố sanh hỉ 。 雖遭無利等四法而心不憎故生憂。又雖遇利等四法而不生愛。 tuy tao vô lợi đẳng tứ pháp nhi tâm bất tăng cố sanh ưu 。hựu tuy ngộ lợi đẳng tứ pháp nhi bất sanh ái 。 雖遭無利等四法而不生恚。 tuy tao vô lợi đẳng tứ pháp nhi bất sanh nhuế/khuể 。 譬如妙高山王住金輪上。八方猛風不能傾動。世尊亦爾。 thí như diệu cao sơn Vương trụ/trú kim luân thượng 。bát phương mãnh phong bất năng khuynh động 。Thế Tôn diệc nhĩ 。 安住戒金輪上世間八風所不能動。 an trụ giới kim luân thượng thế gian bát phong sở bất năng động 。 是故名為不為世法之所染污。 thị cố danh vi bất vi/vì/vị thế Pháp chi sở nhiễm ô 。 非謂生身是無漏故說為不染。 phi vị sanh thân thị vô lậu cố thuyết vi ất nhiễm 。 問如來於一切煩惱并習氣皆已永斷。云何當說是有漏耶。 vấn Như Lai ư nhất thiết phiền não tinh tập khí giai dĩ vĩnh đoạn 。vân hà đương thuyết thị hữu lậu da 。 答雖自身中諸漏永斷。而能增長他身漏故。 đáp tuy tự thân trung chư lậu vĩnh đoạn 。nhi năng tăng trưởng tha thân lậu cố 。 又從先時諸漏生故說為有漏。 hựu tùng tiên thời chư lậu sanh cố thuyết vi/vì/vị hữu lậu 。 是故為止他宗顯己義故而作斯論。此中利者。有二種。一有命。 thị cố vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố nhi tác tư luận 。thử trung lợi giả 。hữu nhị chủng 。nhất hữu mạng 。 二無命。有命利者。謂得象馬牛羊妻子僮僕等。 nhị vô mạng 。hữu mạng lợi giả 。vị đắc tượng mã ngưu dương thê tử đồng bộc đẳng 。 無命利者。謂得金銀等寶衣服等物。 vô mạng lợi giả 。vị đắc kim ngân đẳng bảo y phục đẳng vật 。 無利者謂即不得前二種。利譽者謂不現前讚美。 vô lợi giả vị tức bất đắc tiền nhị chủng 。lợi dự giả vị bất hiện tiền tán mỹ 。 非譽者謂不現前毀呰。讚者謂現前讚美。 phi dự giả vị bất hiện tiền hủy 呰。tán giả vị hiện tiền tán mỹ 。 毀者謂現前毀呰。樂者謂欲界身心樂。有說。 hủy giả vị hiện tiền hủy 呰。lạc/nhạc giả vị dục giới thân tâm lạc/nhạc 。hữu thuyết 。 唯取五識相應樂。苦者謂欲界身心苦。有說。 duy thủ ngũ thức tướng ứng lạc/nhạc 。khổ giả vị dục giới thân tâm khổ 。hữu thuyết 。 唯取五識相應苦。 duy thủ ngũ thức tướng ứng khổ 。 問此八世法幾界幾處幾蘊所攝。 vấn thử bát thế pháp kỷ giới ki xứ kỷ uẩn sở nhiếp 。 答有命利十七界十一處五蘊所攝除聲。聲非恒有故。即屬身故。 đáp hữu mạng lợi thập thất giới thập nhất xứ/xử ngũ uẩn sở nhiếp trừ thanh 。thanh phi hằng hữu cố 。tức chúc thân cố 。 無命利四界四處一蘊所攝。謂色香味觸界處色蘊。 vô mạng lợi tứ giới tứ xứ nhất uẩn sở nhiếp 。vị sắc hương vị xúc giới xứ/xử sắc uẩn 。 無利譽非譽讚毀樂苦二界二處三蘊所攝。 vô lợi dự phi dự tán hủy lạc/nhạc khổ nhị giới nhị xứ/xử tam uẩn sở nhiếp 。 謂聲法界處色受行蘊。 vị thanh Pháp giới xứ/xử sắc thọ/thụ hành uẩn 。 此中無利法界法處行蘊所攝。以無利是不成就故。 thử trung vô lợi Pháp giới Pháp xứ hành uẩn sở nhiếp 。dĩ vô lợi thị bất thành tựu cố 。 譽非譽讚毀聲界聲處色蘊所攝。樂苦法界法處受蘊所攝。 dự phi dự tán hủy thanh giới thanh xứ sắc uẩn sở nhiếp 。lạc/nhạc khổ Pháp giới Pháp xứ thọ uẩn sở nhiếp 。 若總說八世法則十八界十二處五蘊所攝。 nhược/nhã tổng thuyết bát thế pháp tức thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn sở nhiếp 。 有說利無利俱十八界十二處五蘊所攝。 hữu thuyết lợi vô lợi câu thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn sở nhiếp 。 以所得及所不得俱通十八界等故。餘如前說。 dĩ sở đắc cập sở bất đắc câu thông thập bát giới đẳng cố 。dư như tiền thuyết 。 有說。利無利俱法界法處行蘊所攝。 hữu thuyết 。lợi vô lợi câu Pháp giới Pháp xứ hành uẩn sở nhiếp 。 以利無利用成就不成就性為體故。餘如前說。 dĩ lợi vô lợi dụng thành tựu bất thành tựu tánh vi/vì/vị thể cố 。dư như tiền thuyết 。 問何故此八說名世法。 vấn hà cố thử bát thuyết danh thế Pháp 。 答世間有情所隨順故名為世法。 đáp thế gian hữu tình sở tùy thuận cố danh vi thế Pháp 。 世間有情若遇利等四法其心則高。若遭無利等四法其心則下。 thế gian hữu tình nhược/nhã ngộ lợi đẳng tứ pháp kỳ tâm tức cao 。nhược/nhã tao vô lợi đẳng tứ pháp kỳ tâm tức hạ 。 又若遇利等四法心則生歡。 hựu nhược/nhã ngộ lợi đẳng tứ pháp tâm tức sanh hoan 。 若遭無利等四法心則生慼。又若遇利等四法心則染故生喜。 nhược/nhã tao vô lợi đẳng tứ pháp tâm tức sanh Thích 。hựu nhược/nhã ngộ lợi đẳng tứ pháp tâm tức nhiễm cố sanh hỉ 。 若遭無利等四法心則憎故生憂。 nhược/nhã tao vô lợi đẳng tứ pháp tâm tức tăng cố sanh ưu 。 又若遇利等四法心則生愛。 hựu nhược/nhã ngộ lợi đẳng tứ pháp tâm tức sanh ái 。 若遭無利等四法心則生恚。故此八種名為世法。 nhược/nhã tao vô lợi đẳng tứ pháp tâm tức sanh nhuế/khuể 。cố thử bát chủng danh vi thế Pháp 。 如來於此心不隨順故。說不為世法所染。 Như Lai ư thử tâm bất tùy thuận cố 。thuyết bất vi/vì/vị thế Pháp sở nhiễm 。 問聲聞獨覺愛恚斷故亦不隨順如是八法。何故不說。 vấn thanh văn độc giác ái khuể đoạn cố diệc bất tùy thuận như thị bát pháp 。hà cố bất thuyết 。 答彼不定故。謂有不染如不動法者。 đáp bỉ bất định cố 。vị hữu bất nhiễm như bất động pháp giả 。 或復有染如退法等。復次二乘猶有相似法故。 hoặc phục hưũ nhiễm như thoái Pháp đẳng 。phục thứ nhị thừa do hữu tương tự Pháp cố 。 謂阿羅漢愛恚雖斷。而有愛恚相似餘習。 vị A-la-hán ái khuể tuy đoạn 。nhi hữu ái nhuế/khuể tương tự dư tập 。 如二阿羅漢俱是不時解脫。 như nhị A-la-hán câu thị bất thời giải thoát 。 同止一處一則多得敬養名稱。一則不得。 đồng chỉ nhất xứ/xử nhất tức đa đắc kính dưỡng danh xưng 。nhất tức bất đắc 。 彼得者便似自高如有喜愛。 bỉ đắc giả tiện tự tự cao như hữu hỉ ái 。 彼不得者便似自下如有憂慼。故不說為世法不染。 bỉ bất đắc giả tiện tự tự hạ như hữu ưu Thích 。cố bất thuyết vi/vì/vị thế Pháp bất nhiễm 。 唯佛永拔愛恚習氣。假使一切有情皆得勝利恭敬名譽。 duy Phật vĩnh bạt ái khuể tập khí 。giả sử nhất thiết hữu tình giai đắc thắng lợi cung kính danh dự 。 如來不得一毫之分。 Như Lai bất đắc nhất hào chi phần 。 終無自下似憂慼相反生慶悅。設佛獨得一切勝利恭敬名譽。 chung vô tự hạ tự ưu Thích tướng phản sanh khánh duyệt 。thiết Phật độc đắc nhất Thiết thắng lợi cung kính danh dự 。 諸餘有情無一毫分。 chư dư hữu tình vô nhất hào phần 。 終無自高如喜愛相反生慈愍故佛獨稱世法不染。 chung vô tự cao như hỉ ái tướng phản sanh từ mẫn cố Phật độc xưng thế Pháp bất nhiễm 。 又佛世尊得利不高慢習斷故。無利不下樂遠離故。 hựu Phật Thế tôn đắc lợi bất cao mạn tập đoạn cố 。vô lợi bất hạ lạc/nhạc viễn ly cố 。 得譽不歡愛習斷故。非譽不慼得無畏故。 đắc dự bất hoan ái tập đoạn cố 。phi dự bất Thích đắc vô úy cố 。 讚不生喜憍習斷故。毀不生憂住空三摩地故。 tán bất sanh hỉ kiêu/kiều tập đoạn cố 。hủy bất sanh ưu trụ/trú không tam ma địa cố 。 樂不生愛住無願三摩地故。 lạc/nhạc bất sanh ái trụ/trú vô nguyện tam-ma-địa cố 。 苦不生恚住無相三摩地故。此八世法唯欲界繫故。 khổ bất sanh nhuế/khuể trụ/trú vô tướng tam-ma-địa cố 。thử bát thế pháp duy dục giới hệ cố 。 但依未至定滅。 đãn y vị chí định diệt 。 九有情居廣說如大種蘊。 cửu hữu tình cư quảng thuyết như đại chủng uẩn 。 於中七種滅義如七識住說。第五有情居第四靜慮繫故。 ư trung thất chủng diệt nghĩa như thất thức trụ thuyết 。đệ ngũ hữu tình cư đệ tứ tĩnh lự hệ cố 。 依四靜慮。未至定。靜慮中間。空無邊處近分滅。 y tứ tĩnh lự 。vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。không vô biên xứ cận phần diệt 。 第九有情居非想非非想處繫故。依七根本。 đệ cửu hữu tình cư phi tưởng phi phi tưởng xử hệ cố 。y thất căn bản 。 未至定。靜慮中間滅。然此中所說定者。 vị chí định 。tĩnh lự trung gian diệt 。nhiên thử trung sở thuyết định giả 。 有說無漏。有說。有漏無漏如前分別。 hữu thuyết vô lậu 。hữu thuyết 。hữu lậu vô lậu như tiền phân biệt 。 此中亦無種類滅究竟滅二說差別。 thử trung diệc vô chủng loại diệt cứu cánh diệt nhị thuyết sái biệt 。 以各各但是一地繫故。十業道廣說如業蘊。 dĩ các các đãn thị nhất địa hệ cố 。thập nghiệp đạo quảng thuyết như nghiệp uẩn 。 於中十不善業道。唯欲界繫故但依未至定滅。 ư trung thập bất thiện nghiệp đạo 。duy dục giới hệ cố đãn y vị chí định diệt 。 前七善業道五地繫及不繫。欲界繫者。 tiền thất thiện nghiệp đạo ngũ địa hệ cập bất hệ 。dục giới hệ giả 。 依未至定滅。乃至第四靜慮繫者。依四靜慮。未至定。 y vị chí định diệt 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự hệ giả 。y tứ tĩnh lự 。vị chí định 。 靜慮中間。空無邊處近分滅。 tĩnh lự trung gian 。không vô biên xứ cận phần diệt 。 後三善業道九地繫及不繫。欲界繫者依未至定滅。 hậu tam thiện nghiệp đạo cửu địa hệ cập bất hệ 。dục giới hệ giả y vị chí định diệt 。 乃至非想非非想處繫者。依七根本。未至定。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ giả 。y thất căn bản 。vị chí định 。 靜慮中間滅。 tĩnh lự trung gian diệt 。 然此中依不善業道近對治欲界善業道說故。但言依未至定滅。 nhiên thử trung y bất thiện nghiệp đạo cận đối trì dục giới thiện nghiệp đạo thuyết cố 。đãn ngôn y vị chí định diệt 。 四靜慮。四無量四無色。八解脫。八勝處。 tứ tĩnh lự 。tứ vô lượng tứ vô sắc 。bát giải thoát 。bát thắng xứ 。 十遍處依何定滅。答初靜慮依初或未至。 thập biến xứ y hà định diệt 。đáp sơ tĩnh lự y sơ hoặc vị chí 。 第二靜慮喜無量初二解脫。 đệ nhị tĩnh lự hỉ vô lượng sơ nhị giải thoát 。 前四勝處依二或未至。第三靜慮依三或未至。 tiền tứ thắng xứ y nhị hoặc vị chí 。đệ tam tĩnh lự y tam hoặc vị chí 。 第四靜慮三無量淨解脫。後四勝處前八遍處。依四或未至。 đệ tứ tĩnh lự tam vô lượng tịnh giải thoát 。hậu tứ thắng xứ tiền bát biến xứ/xử 。y tứ hoặc vị chí 。 空無邊處。及彼解脫遍處。依五或未至。 không vô biên xứ 。cập bỉ giải thoát biến xứ/xử 。y ngũ hoặc vị chí 。 識無邊處。及彼解脫遍處。依六或未至。後二無色。 thức vô biên xứ 。cập bỉ giải thoát biến xứ/xử 。y lục hoặc vị chí 。hậu nhị vô sắc 。 後三解脫。依七或未至。 hậu tam giải thoát 。y thất hoặc vị chí 。 此中四靜慮乃至十遍處。如餘處廣說。 thử trung tứ tĩnh lự nãi chí thập biến xứ 。như dư xứ quảng thuyết 。 其四靜慮各自地繫及不繫。自地繫者。各依自下根本地。未至定。 kỳ tứ tĩnh lự các tự địa hệ cập bất hệ 。tự địa hệ giả 。các y tự hạ căn bản địa 。vị chí định 。 靜慮中間。及次上近分滅。然所說定者。 tĩnh lự trung gian 。cập thứ thượng cận phần diệt 。nhiên sở thuyết định giả 。 有漏無漏如前分別。所說滅者。 hữu lậu vô lậu như tiền phân biệt 。sở thuyết diệt giả 。 此中無有種類滅究竟滅二說差別。以各各但是一地繫故。 thử trung vô hữu chủng loại diệt cứu cánh diệt nhị thuyết sái biệt 。dĩ các các đãn thị nhất địa hệ cố 。 四無量中喜無量初二靜慮繫故。 tứ vô lượng trung hỉ vô lượng sơ nhị tĩnh lự hệ cố 。 依二或未至滅。餘三無量四地繫故。依四或未至滅。 y nhị hoặc vị chí diệt 。dư tam vô lượng tứ địa hệ cố 。y tứ hoặc vị chí diệt 。 於中差別隨應如前。 ư trung sái biệt tùy ưng như tiền 。 然所說定者有漏無漏如前分別。所說滅者。有說依種類滅說。 nhiên sở thuyết định giả hữu lậu vô lậu như tiền phân biệt 。sở thuyết diệt giả 。hữu thuyết y chủng loại diệt thuyết 。 有說依究竟滅說。隨其所應如前分別。 hữu thuyết y cứu cánh diệt thuyết 。tùy kỳ sở ưng như tiền phân biệt 。 然於未至定中皆唯攝無漏應知。 nhiên ư vị chí định trung giai duy nhiếp vô lậu ứng tri 。 四無色中前三無色。各自地繫及不繫。 tứ vô sắc trung tiền tam vô sắc 。các tự địa hệ cập bất hệ 。 自地繫者各依自下根本地。未至定。靜慮中間。及次上近分滅。 tự địa hệ giả các y tự hạ căn bản địa 。vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。cập thứ thượng cận phần diệt 。 後一無色唯有自地繫。依七根本。未至定。 hậu nhất vô sắc duy hữu tự địa hệ 。y thất căn bản 。vị chí định 。 靜慮中間滅。然所說定者。 tĩnh lự trung gian diệt 。nhiên sở thuyết định giả 。 有漏無漏如前分別。於後一無色唯應依無漏定說。 hữu lậu vô lậu như tiền phân biệt 。ư hậu nhất vô sắc duy ưng y vô lậu định thuyết 。 所說滅者。此中亦無種類滅究竟滅二說差別。 sở thuyết diệt giả 。thử trung diệc vô chủng loại diệt cứu cánh diệt nhị thuyết sái biệt 。 亦各唯是一地繫故。八解脫中初二解脫。 diệc các duy thị nhất địa hệ cố 。bát giải thoát trung sơ nhị giải thoát 。 如喜無量說。下三無色解脫如下三無色說。 như hỉ vô lượng thuyết 。hạ tam vô sắc giải thoát như hạ tam vô sắc thuyết 。 後二解脫如第四無色說。淨解脫第四靜慮地繫故。 hậu nhị giải thoát như đệ tứ vô sắc thuyết 。tịnh giải thoát đệ tứ tĩnh lự địa hệ cố 。 依四靜慮。未至定。靜慮中間。 y tứ tĩnh lự 。vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。 空無邊處近分滅。此中所說定。及所說滅。 không vô biên xứ cận phần diệt 。thử trung sở thuyết định 。cập sở thuyết diệt 。 皆如第四靜慮說。八勝處中前四勝處。如初二解脫說。 giai như đệ tứ tĩnh lự thuyết 。bát thắng xứ trung tiền tứ thắng xứ 。như sơ nhị giải thoát thuyết 。 後四勝處如淨解脫說。 hậu tứ thắng xứ như tịnh giải thoát thuyết 。 十遍處中前八遍處如後四勝處說。空無邊處遍處唯自地繫故。 thập biến xứ trung tiền bát biến xứ/xử như hậu tứ thắng xứ thuyết 。không vô biên xứ biến xứ/xử duy tự địa hệ cố 。 依五根本。未至定。靜慮中間。 y ngũ căn bản 。vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。 識無邊處近分滅。識無邊處遍處亦唯自地繫故。依六根本。 thức vô biên xứ cận phần diệt 。thức vô biên xứ biến xứ/xử diệc duy tự địa hệ cố 。y lục căn bổn 。 未至定。靜慮中間。無所有處近分滅。 vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。vô sở hữu xứ cận phần diệt 。 然此中所說定者。有漏無漏如前分別。所說滅者。 nhiên thử trung sở thuyết định giả 。hữu lậu vô lậu như tiền phân biệt 。sở thuyết diệt giả 。 亦無種類滅究竟滅二說差別。 diệc vô chủng loại diệt cứu cánh diệt nhị thuyết sái biệt 。 亦各唯是自地繫故。 diệc các duy thị tự địa hệ cố 。 他心智世俗智依何定滅。 tha tâm trí thế tục trí y hà định diệt 。 答他心智依四或未至。世俗智依七或未至。 đáp tha tâm trí y tứ hoặc vị chí 。thế tục trí y thất hoặc vị chí 。 此中他心智世俗智如餘處廣說。然他心智四地繫及不繫。 thử trung tha tâm trí thế tục trí như dư xứ quảng thuyết 。nhiên tha tâm trí tứ địa hệ cập bất hệ 。 初靜慮繫者。依初靜慮。未至定。靜慮中間。 sơ tĩnh lự hệ giả 。y sơ tĩnh lự 。vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。 第二靜慮近分滅。乃至第四靜慮繫者。 đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự hệ giả 。 依四靜慮。未至定。靜慮中間。空無邊處近分滅。 y tứ tĩnh lự 。vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。không vô biên xứ cận phần diệt 。 然此中所說定者。有漏無漏如前分別。 nhiên thử trung sở thuyết định giả 。hữu lậu vô lậu như tiền phân biệt 。 所說滅者。有說。依種類滅說。有說。依究竟滅說。 sở thuyết diệt giả 。hữu thuyết 。y chủng loại diệt thuyết 。hữu thuyết 。y cứu cánh diệt thuyết 。 亦隨所應如前分別。世俗智九地繫。 diệc tùy sở ưng như tiền phân biệt 。thế tục trí cửu địa hệ 。 欲界繫者依未至定滅。乃至非想非非想處繫者。 dục giới hệ giả y vị chí định diệt 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ giả 。 依七根本。未至定。靜慮中間滅。 y thất căn bản 。vị chí định 。tĩnh lự trung gian diệt 。 然此中所說定。及所說滅皆隨所應如前分別。 nhiên thử trung sở thuyết định 。cập sở thuyết diệt giai tùy sở ưng như tiền phân biệt 。 由此故言依七或未至滅。 do thử cố ngôn y thất hoặc vị chí diệt 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách thất 十三 thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:06:50 2008 ============================================================